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北京周边河北清东陵万佛园(遵化万佛园)建筑详情介绍

来源:今日头条     时间:2019-01-10    74

北京周边河北清东陵万佛园(遵化万佛园)建筑详情介绍

万佛园集古今中外的造园艺术为一体,将传统与现代建筑相结合,风水池中的风水球就是一例。这个采用意大利“幻彩红”制造的风水球,有6吨重,借助水的冲力,在喷吐的浪花中,风水球不停地转动。它有两层含义:其一,是寓意孝道文化的源远流长,其二,依风水说,有财源滚滚而来之意。

长生殿仿清代宫庭式建筑,在梁枋、斗拱上,布满绚丽的旋子彩画 。因为殿中供奉着一尊玉佛,所以也称为“玉佛殿”,匾额上用满汉两种文字镌刻着殿名。长生殿和前面山门的屋顶,全是蓝色的琉璃瓦盖顶。皇家殿堂屋顶的颜色是有着严格规定的。皇帝、皇后陵均为黄琉璃瓦屋顶;妃嫔、王爷、皇子、公主园寝,均为绿琉璃瓦盖顶;只有天坛的祈年殿是蓝琉璃瓦盖顶。我们用蓝瓦来盖顶,不仅享受着帝王之尊,并呈现出“天人合一”的庄严神圣!“长生殿”本是唐朝皇家的祀神之所,这里引用了“天上人间”追求长生不老的欲望与心愿。玉佛殿前一对贴金的火麒麟神兽,是代表仁厚的吉祥物。进入玉佛殿,迎门为大叶紫檀雕刻的屏风,在大“佛”字周边,通体雕刻云纹、蔓草、莲花、八宝,是一件不可多得的艺术珍品。

玉佛殿里,供奉着观音菩萨宝像 。这尊翡翠观音是选用缅甸上乘翡翠,经过能工巧匠精雕细刻而成。重达1.6吨,高1.4米,厚0.6米,最宽处0.9米,是我国目前最大的翡翠玉观音。观音右手做说法印,左手执衣带,双盘结跏趺坐。菩萨现慈悲的面容,妙不可言的灵光。翡翠观音菩萨两侧,供奉着翡翠善财童子和龙女的雕像。善财童子居左,龙女居右。善财童子高88公分。面带喜容,头顶三撮桃毛,上身着兜肚,赤臂挽着飞动的丝带,双手合什,虔诚地恭拜观音。龙女高88公分,头顶梳着双髻,双手护持着胸前的净瓶,瓶中的柳枝,翠绿欲滴。

在观音像前的供案上,陈设着一件翡翠的九龙玉洗。玉洗呈椭圆形,高37公分、长88公分、宽54公分。敛口长64公分、宽34公分。洗内浮雕一龙治水,外壁以高浮雕加透雕手法,将翻转奔腾的八条龙,刻画得栩栩如生。滚动浪花中的,吐水龙、戏珠龙、擎宝龙、活灵活现,神韵十足,是一件不可多得的艺术珍品。

在翡翠观音的周围,镶嵌着彩漆的木雕壁画,两侧是“西天取经”;背后是文殊、普贤菩萨和天女梵音。文殊主“智门”;普贤主“理门”,木雕的山石树木和菩萨仙人以及唐僧师徒都惟妙惟肖,栩栩如生。

玉佛殿中,在紫檀的舍利塔中,供奉着阿难尊者的一枚佛骨舍利。阿难是佛祖十大弟子之一,他跟随佛祖二十年,智慧过人,听闻不忘、倒背如流,被后人称为“多闻第一”。释迦牟尼涅槃后,迦叶为“初祖”,阿难为“二祖”,他们代佛弘法,使佛法不灭流传至今。阿难晚年为了平息“摩竭陀国”(今尼泊尔)的战乱,舍身从船中升空化火自焚,其舍利分为二份,南岸一份、北岸一份,建塔供奉。此枚舍利子源于著名的堪舆大师美籍华人夏荆山先生,他早年在尼泊尔参学,受到尼泊尔僧王的尊重,将阿难一枚舍利子相赠供奉,年事已高的夏先生,又将此枚舍利赠与董事长浦江先生。为了万佛园增添“慈云法雨”让广大信士“沐浴佛光、共沾佛恩”,才将阿难舍利供奉在玉佛殿。舍利乃宇宙之瑰宝,也体现出佛法不生不灭的真谛。舍利,不到无缘之地,不到不净之地,不到无福之地,不度无缘之人,舍利所到之处必有大福德因缘之人在此。

神路及十二生肖:历朝皇家的神路上,大多是文臣武将和祥禽瑞兽,万佛园神路上,则安设了与人民百姓最贴切的十二生肖雕像。这是我国著名雕塑大师郑于鹤的杰作。十二生肖起源于东汉,到唐朝时,墓穴中已有了拟人的生肖陶俑作为陪葬品。雕塑家郑于鹤在传统的雕塑基调上加以创新,所做拟人化的男女十二生肖石像,从体态和服饰上,都刻意求精。每座雕像高达2.7米、它是我国现有体量最大的十二生肖石像群。在摆放时,是按周易理论,以男女最佳配偶的“六六相合”的卦象,进行排列。

善逝八塔:纪念佛祖释迦牟尼一生功德的“善逝八塔”,完全按照青海塔尔寺“善逝八塔”的尺寸而建造的,每座塔的高度均为6.4米。“善逝八塔”也称如意八塔、如来八塔。它排列的顺序是:莲聚塔、菩提塔、神通塔、降凡塔、四谛塔、息诤塔、祝寿塔、涅槃塔。莲聚塔,是纪念佛祖释迦牟尼诞生时的故事,佛祖出生时,目视四方,向东西南北各行七步,步步生出莲花,然后他站在中间,左手指天、右手指地,口言:“天上天下唯我独尊”,所以在宝塔的基座上,布满五彩斑斓的莲花瓣;菩提塔,是纪念释迦牟尼在菩提树下修成正觉的故事;神通塔,是纪念释迦牟尼降伏外道魔怪种种奇迹的故事,塔上的108尊佛,就是释迦牟尼的化身;降凡塔,是纪念释迦牟尼从天上重返人间,化度众生的故事,故而在塔前装有降凡时的金银琉璃宝梯;四谛塔,是纪念释迦牟尼转法轮,宣讲四谛要义的故事;息诤塔,是纪念释迦牟尼平息佛教僧人内部争论的故事;祝寿塔,是纪念释迦牟尼战胜一切妖魔的故事;涅槃塔,是纪念释迦牟尼涅槃时,向众生显示万物无常的故事。

放生池:是佛教倡导慈悲平等,不杀生而放生的修道之地。元朝诗人赵松雪有诗:“同生今世亦前缘,同尽沧桑一梦间,往事不堪回首论,放生池畔亦前愆。”这首诗,淋漓尽致地道破了佛教六道轮回的真理。放生池畔,每逢农历三月清明节、四月浴佛节、七月中元节,都举行盛大的佛事活动,众多的善男信女,拜佛祭祖并放生做功德,表达慈悲之心及追念先人。放生池中央的汉白玉莲花上,矗立着一尊镀金滴水观音像,观音菩萨把净瓶中的甘露送到人间,对众生大慈大悲。

金宝塔:是万佛园中的经典之作。塔起源于佛教阿育王,为了供奉释迦牟尼佛的八万四千颗舍利,而建了八万四千座塔。塔又有“浮图”之称,故有“救人一命,胜造七级浮图”之说。这座金宝塔,是汉藏合一、塔寺合一的建筑。塔共分地宫、塔基、塔体、塔刹,四个部分,品字型的金刚宝座,托起层层蓝瓦、红台,叠落有致,庄重宏伟。品字包涵着三教合一的品德,有着神秘的宗教色彩。

金宝塔两侧的圆亭是钟楼、鼓楼。钟、鼓是佛教的重要法器,以晨钟暮鼓来报时,每当举行盛大的佛事活动,都要钟鼓齐鸣。

中间,有一幅展现佛教艺术的大型汉白玉石雕壁画“西方极乐世界接引图”,宽25米,高4米。壁画中央为西方三圣:正中是阿弥陀佛;左观音菩萨;右为大势至菩萨。在100平米的浮雕壁画中,总共有菩萨、仙人62位,他们手执吉祥法宝,共赴西方极乐世界。他们教化众生,阿弥陀佛,发48大愿,接引九法界众生,往生极乐世界。并以相法,显现了佛界的平等、庄严,画面上呈现出西方极乐世界之美妙,也是佛教徒达到的最高境界。

在塔基两侧安放着佛前八宝,也称八吉祥。轮称法轮,誓不退转;螺称法螺,召唤天神;伞称宝伞,慈荫众生;盖称白盖,庄严佛土;花称莲花,清净无染;瓶称宝瓶,甘露清凉;鱼称金鱼,福德有余;结称盘长,回环贯彻,一切通明,吉祥如意。

在金宝塔前两侧,有四尊青铜铸造,6.3米高的护法天王立像,他们分别是:东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王,他们都是佛教中降服邪恶,保护正义的护法神。南方增长天王所持宝剑,舞动生“风”;东方持国天王的琵琶谐音要“调”;北方多闻天王的宝伞可以遮“雨”;西方广目天王的水蛇,降服归“顺”,故含有“风调雨顺”,歌舞升平之吉祥寓意。

登上这四十九级台阶,看到重檐下的“大雄宝殿”,是寺庙中最神圣的殿堂了。进入殿堂,中央供奉的三尊大佛,每尊高4.2米,重3.9吨,从铸造到塑造金身,共用黄金650两、白银4000两,还有大量的铜和少量的铁、锡。佛经上说:“宇宙万物由五大元素组成,金、银、铜、铁、锡,缺一不可。”这三尊庄严的大佛是谁呢?中间是释迦牟尼佛、左边是药师佛、右边是阿弥陀佛。他们代表着三个世界的教主:释迦牟尼佛,代表“娑婆世界”,也就是现在这个世界;药师佛,代表着东方的“琉璃世界”;阿弥陀佛,代表着西方的“极乐世界”。他们手持不同法器,能够施展不同法力,释迦牟尼佛手持的宝珠,表示光芒照彻众生;药师佛手持的药钵,表示能够调服众生;阿弥陀佛手持的莲台,表示能接引众生。

殿堂内精湛的木雕,用料是采用泰国的“柏木”、缅甸的“金丝楠木”和名贵的“花梨木”;用工是聘请浙江东阳著名的木雕工匠精雕细刻而成。这些木雕的贴金彩绘,具有很高的艺术水平和传世价值。大殿顶上的木雕“曼陀罗”是密宗设置的坛场,代表了须弥山为中心,七山八海相互交绕,再以铁围山为外郭的三千大千世界。我们再看三尊大佛背后的大型木雕彩绘“西方极乐世界图”。在长16.2米,宽4.2米的图中,采用了浮雕、镂雕、透雕等传统技艺,将人物、鸟兽、亭台、楼阁、七宝莲池、八功德水,都雕刻得栩栩如生,配上美妙的“梵音乐曲”,使您仿佛置身于极乐世界之中。在三世佛前,一条花梨木的大供案,高1.25米、宽1.2米、长4.2米,十分气派,就连明清的皇宫里也没有如此大型硬木的家具,参观者莫不啧啧称赞。

大殿两侧有十二尊身披盔甲姿态各异的十二神将,他们都是护法神。是按十二地支、十二生肖结合,排列而成的。鼠像前的“子神” ,为弥勒菩萨;牛像前的“丑神”为势至菩萨;虎像前的“寅神”,为弥陀如来;兔像前的“卯神”,为观音菩萨;龙像前的“辰神”,为如意轮观音;蛇像前的“巳神”,为虚空藏菩萨;马像前为“午神”,为地藏菩萨;羊像前为“未神”,为文殊菩萨;猴像前为“申神”,为大威德明王;鸡像前为“酉神”,为普贤菩萨;狗像前为“戌神”,为大日如来;猪像前为“亥神”,为释迦如来。他们就是佛教的十二护法神。旁边还有8尊菩萨站像,分别是:观音、文殊、地藏、普贤、金钢手、虚空藏、弥勒、除盖障,代表着八种德行。我们脚下精致的地莲花,在弥陀经中云:“莲花大如车轮,青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光,微妙香洁。”它衬托出整个极乐世界的清净庄严。大殿上方四周的小佛龛中的菩萨与七十二尊地藏菩萨各放光明。

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