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佛教中认为人为什么要死?

来源:郑州墓地     时间:2017-12-28    70

说明了人的生命来源实乃一念无明之冲动力之后,便要解说人为何有老和死了。人因业力而受生,但也须要很多条件的辅助才能成事。因此人之出生实在是一件不可思议的事,而得到了人身的众生应该是十分珍惜此机会的。经云:‘一失人身千万劫。’便说明了人身的宝贵,如不慎失去了,即是堕三恶道成为畜生、饿鬼、或地狱的受苦者便很难才能够恢复人身的。因为这全是自己的个性使然,如果人不检点,胡作乱为,杀生邪淫,酗酒偷盗,使自己的个性吻合畜道或地狱道,死后再受生时,业力必带之感应畜类,或生于地狱不等。辅助众生得人身的条件是多方面而又玄妙的,除了父母,物质之外,还有世界。

人的身体是因接受业力之报而来,故称报身。使人得安住的是世界,名报土。种种条件齐备之后便是‘机缘成熟’,人乃可出生。出生之后一直倚赖各种条件生存,到这些支持生命的条件用尽之后便是一期缘尽,即临死亡。由于各人的条件不同,故此人的寿命有长短,不是由任何神安排的。‘因不同,报亦不同’是很合理的,所谓‘诸法因缘生,诸法因缘灭’便是这个道理了。但众生是迷的,只见现前果,不知过去因,又不知今生之因可招来生之果,所以十分困惑,甚或苦恼。如不醒觉,不研究因果,这种困苦之报会生生世世延续下去,不得解脱。

众生的生命,一如宇宙间任何事物,都因条件成立而出生,因条件的持续而生存,因条件之渐去而衰老,因条件之耗尽而终亡。这亦即‘成、住、坏、空’,‘生、住、异、灭’或‘生、老、病、死’的四个千古不移的阶段。当然好的条件会使生命好些,因此结好缘是修行的必做功夫。明白佛法这一点,便会明白为何有生必有死了。要不死惟有证无生。无生是究竟法,永生是人之幻想,希望如是而已。